学术研究
《庄子浅注》曹础基著 山木第二十（2）
《山木第二十》（2）
孔子围于陈蔡之间①，七日不火食。大公任往吊之②，曰：“子几死乎？” 曰：“然。”“子恶死乎？” 曰：“然。” 任曰：“予尝言不死之道③。东海有鸟焉，其名曰意怠④。其为鸟也，翂翂翐翐⑤，而似无能；引援而飞⑥，迫胁而栖⑦；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪⑧。是故其行列不斥⑨，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐⑩，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚⑪，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰⑫：‘自伐者无功⑬，功成者堕⑭，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人⑮！道流而不明居⑯，德行而不名处；纯纯常常⑰，乃比于狂⑱；削迹捐势⑲，不为功名。是故无责于人⑳，人亦无责焉。至人不闻㉑，子何喜哉㉒！” 孔子曰：“善哉！” 辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐㉓，食杼栗㉔，入兽不乱群㉕，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
①孔子句：见《天运》篇注。
②大公，对老者的称呼，犹今语老爷爷。任，名。吊，慰问。
③尝，试。
④意怠，这只海燕的名称。古时燕叫乙或鳦，意与乙同音假借。怠，是取其怠慢无能的特点而命名。这是寓言。
⑤翂翂 (fēn 纷) 翐翐 (zhì 秩)，飞得迟缓不高的样子。
⑥引援，作被动用法，被引援，被同群所牵带。意即跟随。
⑦迫胁，意即偎倚，挤在群鸟中间。
⑧绪，剩余。
⑨是故二句：行 (háng 杭) 列，队伍。斥，排斥。卒，终于。得，能。
⑩直木二句：直木比较有用，故被人先砍掉；甘美的井，人人来取，故水先枯竭。都是说明有用的害处。
⑪子其三句：见《达生》篇注。
⑫大成之人，指道德修养极高的人，如老子。
⑬伐，夸。
⑭功成二句：说明有所成则有所败，有所得则有所失。堕 (huī 灰)，通毁，败。
⑮孰能句：本来自己与众人一般，功成名遂之后，则显得出众过人。如果抛弃了功名，又可以返同于众人了。孰，谁。还，返。
⑯道流二句：明居，居于显露的地方。德，通得。名处，处在被称颂的位置。流、行，都是运动、作用的意思。道德的作用，反映在有道德的人身上，就是与万物共处，而并非显露在万物之上。
⑰纯纯常常，纯朴而又平凡的样子。
⑱比，似。狂，比喻举动无目的。
⑲削迹，不留痕迹。当然更不愿留芳千古之类了。捐势，抛弃权势。
⑳责，求。
㉑至人，即大成之人。不闻，不求以功名闻于世。
㉒喜，指热衷于功名。“喜” 下省 “闻” 字。
㉓衣，穿。裘褐 (qiú hè 求贺)，粗陋的衣服。
㉔杼 (shù 树)，通茅，橡实。茅与栗都是粗糙的食物。以上几句都是说明孔子弃世的态度。
㉕入兽二句：说明与鸟兽同心，所以能与鸟兽同群，鸟兽也不惊怕。
②大公，对老者的称呼，犹今语老爷爷。任，名。吊，慰问。
③尝，试。
④意怠，这只海燕的名称。古时燕叫乙或鳦，意与乙同音假借。怠，是取其怠慢无能的特点而命名。这是寓言。
⑤翂翂 (fēn 纷) 翐翐 (zhì 秩)，飞得迟缓不高的样子。
⑥引援，作被动用法，被引援，被同群所牵带。意即跟随。
⑦迫胁，意即偎倚，挤在群鸟中间。
⑧绪，剩余。
⑨是故二句：行 (háng 杭) 列，队伍。斥，排斥。卒，终于。得，能。
⑩直木二句：直木比较有用，故被人先砍掉；甘美的井，人人来取，故水先枯竭。都是说明有用的害处。
⑪子其三句：见《达生》篇注。
⑫大成之人，指道德修养极高的人，如老子。
⑬伐，夸。
⑭功成二句：说明有所成则有所败，有所得则有所失。堕 (huī 灰)，通毁，败。
⑮孰能句：本来自己与众人一般，功成名遂之后，则显得出众过人。如果抛弃了功名，又可以返同于众人了。孰，谁。还，返。
⑯道流二句：明居，居于显露的地方。德，通得。名处，处在被称颂的位置。流、行，都是运动、作用的意思。道德的作用，反映在有道德的人身上，就是与万物共处，而并非显露在万物之上。
⑰纯纯常常，纯朴而又平凡的样子。
⑱比，似。狂，比喻举动无目的。
⑲削迹，不留痕迹。当然更不愿留芳千古之类了。捐势，抛弃权势。
⑳责，求。
㉑至人，即大成之人。不闻，不求以功名闻于世。
㉒喜，指热衷于功名。“喜” 下省 “闻” 字。
㉓衣，穿。裘褐 (qiú hè 求贺)，粗陋的衣服。
㉔杼 (shù 树)，通茅，橡实。茅与栗都是粗糙的食物。以上几句都是说明孔子弃世的态度。
㉕入兽二句：说明与鸟兽同心，所以能与鸟兽同群，鸟兽也不惊怕。
说明抛弃功名，与世无争，则可以免祸。寓言中所写的孔子 是作者塑造的孔子，而并非真正的孔子。
孔子问子桑雩曰①：“吾再逐于鲁②，伐树于宋③，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？” 子桑雩曰：“子独不闻假人之亡与④？林回弃千金之璧⑤，负赤子而趋⑥。或曰：‘为其布与⑦？赤子之布寡矣；为其累与⑧？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：' 彼以利合⑨，此以天属也⑩。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也⑪；以天属者，迫穷祸患害相收也⑫。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴⑬。君子淡以亲⑭，小人甘以绝⑮，彼无故以合者⑯，则无故以离。” 孔子曰：“敬闻命矣！” 徐行翔佯而归⑰，绝学捐书⑱，弟子无挹于前⑲，其爱益加进⑳。异日，桑雩又曰㉑：“舜之将死，乃命禹曰㉒:‘汝戒之哉！形莫若缘㉓，情莫若率㉔。’缘则不离㉕，率则不劳㉖。不离不劳，则不求文以待形㉗。不求文以待形，固不待物㉘。”
①子桑雩 (hù 户)，即《大宗师》中的子桑户。
②吾再逐句：鲁昭公时，昭公想除掉季氏的势力，结果失败，出奔国外。孔子当时站在昭公一边反对季氏，故亦被迫跑到齐国去。鲁定公时，孔子为大司寇，参与国政。齐人担心鲁国强大后危及自己，故送女乐给鲁定公及季桓子，使鲁国君臣无心管理国家政事，孔子又不得已跑到卫国去。这就是孔子两次被逐的事。详见《史记・孔子世家》。
③伐树四句：见《天运》篇注。
④假，国名。亡，逃亡。
⑤林回，假国逃亡者之一。千金之璧，价值千金的玉璧。
⑥负，背负着。赤子，小孩。趋，快走。
⑦布，钱。
⑧为其累，为了减轻拖累。
⑨彼，指那些不舍得千金之璧而不顾小孩的人。以利合，根据利害来相互结合。
⑩此，指林回与赤子。以天属，从天性出发相关怀。
⑪迫穷祸患害，表示艰难的处境。
⑫相收，相关照。
⑬醴 ( lǐ 礼)，甜酒。甘若醴，比喻一种利害相关的甜蜜亲热的感情。
⑭君子句：不讲利害，故显得淡；天性相属，故变得亲。
⑮小人句：一切计较利害，故有利则甘，无利则绝交。
⑯彼无故二句：无故，无缘无故。这几句答复孔子 “亲交益疏，徒友益散，何与” 的问题。
⑰徐行，慢步。翔佯，犹徜徉，徘徊。
⑱绝学句：把学问书本抛弃，表示从此不学不教。
⑲挹，通揖，拱揖行礼。
㉑其爱句：说明爱不在礼仪形式上，而在于内心上。
㉒桑雩句：他日孔子又求教于子桑雩。因承上文而省。只记载了桑雩回答的话。
㉓真，王引之认为是 “遒” 字误为 “直”，再误为 “真”。泠，唐写本作命。真泠，即遒 (通乃) 命。宣颖作 “其命”。
㉔形，形态，行为表现。缘，顺。
㉕率，率真。
㉖缘则句：既然与万物和顺，故相混同而无区别。
㉗率则句：既然性情率真，就无须费心机。劳，费心神。
㉘文，装饰。既然与万物无所谓区分，何须要装饰？故说不求文。连心神都不用花费，那里还需要外表的行为表现？故说不待形。文，装饰。以，与。待，需要，形，形迹，指行为表现。
㉙固，通故，或作故。
②吾再逐句：鲁昭公时，昭公想除掉季氏的势力，结果失败，出奔国外。孔子当时站在昭公一边反对季氏，故亦被迫跑到齐国去。鲁定公时，孔子为大司寇，参与国政。齐人担心鲁国强大后危及自己，故送女乐给鲁定公及季桓子，使鲁国君臣无心管理国家政事，孔子又不得已跑到卫国去。这就是孔子两次被逐的事。详见《史记・孔子世家》。
③伐树四句：见《天运》篇注。
④假，国名。亡，逃亡。
⑤林回，假国逃亡者之一。千金之璧，价值千金的玉璧。
⑥负，背负着。赤子，小孩。趋，快走。
⑦布，钱。
⑧为其累，为了减轻拖累。
⑨彼，指那些不舍得千金之璧而不顾小孩的人。以利合，根据利害来相互结合。
⑩此，指林回与赤子。以天属，从天性出发相关怀。
⑪迫穷祸患害，表示艰难的处境。
⑫相收，相关照。
⑬醴 ( lǐ 礼)，甜酒。甘若醴，比喻一种利害相关的甜蜜亲热的感情。
⑭君子句：不讲利害，故显得淡；天性相属，故变得亲。
⑮小人句：一切计较利害，故有利则甘，无利则绝交。
⑯彼无故二句：无故，无缘无故。这几句答复孔子 “亲交益疏，徒友益散，何与” 的问题。
⑰徐行，慢步。翔佯，犹徜徉，徘徊。
⑱绝学句：把学问书本抛弃，表示从此不学不教。
⑲挹，通揖，拱揖行礼。
㉑其爱句：说明爱不在礼仪形式上，而在于内心上。
㉒桑雩句：他日孔子又求教于子桑雩。因承上文而省。只记载了桑雩回答的话。
㉓真，王引之认为是 “遒” 字误为 “直”，再误为 “真”。泠，唐写本作命。真泠，即遒 (通乃) 命。宣颖作 “其命”。
㉔形，形态，行为表现。缘，顺。
㉕率，率真。
㉖缘则句：既然与万物和顺，故相混同而无区别。
㉗率则句：既然性情率真，就无须费心机。劳，费心神。
㉘文，装饰。既然与万物无所谓区分，何须要装饰？故说不求文。连心神都不用花费，那里还需要外表的行为表现？故说不待形。文，装饰。以，与。待，需要，形，形迹，指行为表现。
㉙固，通故，或作故。
说明人与人之间不能以利害相交，而应该从天性出发，感情象清水那么淡薄。
庄子衣大布而补之①，正緳系履而过魏王②。魏王曰：“何先生之惫邪？” 庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行④，惫也；衣弊履穿⑤，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎⑥？其得枏梓豫章也⑦，揽蔓其枝而王长其间⑧，虽羿、蓬蒙不能眄睨也⑨。及其得柘棘枳枸之间也⑩，危行侧视⑪，振动悼栗⑫，此筋骨非有加急而不柔也⑬，处势不便⑭，未足以逞其能也⑮。今处昏上乱相之间而欲无惫⑯，奚可得邪？此比干之见剖心⑰，徵也夫！”
①大布，粗布。
②緳 (xié)，通絜，腰带。正緳，整理腰带。系履，绑好鞋子。古代见国君是要整容的。过，过访。魏王，梁惠王。
③惫 (bèi 备)，疲乏，困顿的样子。
④行，实行。
⑤弊，破。
⑥腾猿，善跳跃的猿。
⑦得，遇上，处在。枏 (nán 南)，即楠树。梓，又叫楸，豫章，即樟树。都是大树。
⑧揽，把捉。蔓，通曼，攀引。王长其间，在其间称王称长。
⑨虽羿句：羿，传说是尧时的著名射手。蓬蒙，是羿的学生。都以善射著称。眄 (miàn 面) 睨 (nì 匿)，斜视。句谓腾猿得其所，故活动自如，连善射的人也不敢看它一下。意即对它无可奈何。
⑩柘 (zhè 蔗)，桑属。棘，似枣树而小，多刺。枸 (gōu 勾)，香橼，有短而硬的刺的一种小树。
⑪危行，正色而行。因树多刺，故行走时严肃谨慎。侧视，害怕而不敢正视的样子。
⑫振，通震。悼，惧怕。栗，战栗。
⑬急，紧。柔，松软。
⑭便，利。
⑮逞，显示。能，本领。
⑯今处二句：前说非惫，今又说不能无惫，关键在骂昏上乱相，说明非遭时。昏上，昏庸的君主。相，本指宰相，这里代指执政的人。乱相，败坏的执政者。
⑰此比干二句：说明比干忠谏商纣王而被纣王剖心，与今处昏上乱相之间而欲无惫而不可得的现实，可相互印证。见，被。徵，证实。
②緳 (xié)，通絜，腰带。正緳，整理腰带。系履，绑好鞋子。古代见国君是要整容的。过，过访。魏王，梁惠王。
③惫 (bèi 备)，疲乏，困顿的样子。
④行，实行。
⑤弊，破。
⑥腾猿，善跳跃的猿。
⑦得，遇上，处在。枏 (nán 南)，即楠树。梓，又叫楸，豫章，即樟树。都是大树。
⑧揽，把捉。蔓，通曼，攀引。王长其间，在其间称王称长。
⑨虽羿句：羿，传说是尧时的著名射手。蓬蒙，是羿的学生。都以善射著称。眄 (miàn 面) 睨 (nì 匿)，斜视。句谓腾猿得其所，故活动自如，连善射的人也不敢看它一下。意即对它无可奈何。
⑩柘 (zhè 蔗)，桑属。棘，似枣树而小，多刺。枸 (gōu 勾)，香橼，有短而硬的刺的一种小树。
⑪危行，正色而行。因树多刺，故行走时严肃谨慎。侧视，害怕而不敢正视的样子。
⑫振，通震。悼，惧怕。栗，战栗。
⑬急，紧。柔，松软。
⑭便，利。
⑮逞，显示。能，本领。
⑯今处二句：前说非惫，今又说不能无惫，关键在骂昏上乱相，说明非遭时。昏上，昏庸的君主。相，本指宰相，这里代指执政的人。乱相，败坏的执政者。
⑰此比干二句：说明比干忠谏商纣王而被纣王剖心，与今处昏上乱相之间而欲无惫而不可得的现实，可相互印证。见，被。徵，证实。
表现了作者对生不逢时、生活潦倒的极度不满。“今处昏上乱相之间”，就是对当时的统治者的斥责。
2026年10月09日 15:58