学术研究
《庄子浅注》曹础基著 山木第二十（1）
《山木第二十》（1）
〔说明〕本篇主要说明：生逢乱世，动辄受害。只有抛弃权位名利，洗心寡欲，忍让屈从，顺乎天道的摆布，才能免祸。与《人间世》同一主题。
庄子行于山中，见大木①，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。” 庄子曰：“此木以不材得终其天年②。” 夫子出于山③，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之④。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？” 主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死⑤。先生将何处？” 庄子笑曰⑥：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然⑦，无誉无訾⑧，一龙一蛇⑨，与时俱化，而无肯专为⑩。一上一下，以和为量⑪，浮游乎万物之祖⑫。物物而不物于物⑬，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也⑭。若夫万物之情⑮，人伦之传则不然：合则离⑯，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉⑰！悲夫，弟子志之⑱，其唯道德之乡乎⑲！”
①木，树。
②不材，不成材。天年，按自然发展应有的寿命。
③夫子二句：夫子，指庄子。舍，住。故人，老朋友。
④命竖子句：竖子，童仆。雁，野鹅。烹，读为享，古书 “烹” 与 “享” 通用。享，通飨。句谓故人见庄子来，故杀雁招待。
⑤不材，指不能鸣。
⑥庄子五句：庄子见弟子所提的问题有趣，故笑。周，庄子名，将，假设之辞。数句意谓：如果一定要在材与不材的关系上有所抉择的话，则只好选择材与不材之间。而其实材与不材之间也没有合乎天道，而只是有点儿近似天道罢了。因此还是难免要受累的。真正得天道的话，则如下文所说。
⑦若夫句：乘，用。乘道德，掌握了天道天德。浮游，活动。不然，指不会有所拖累。
⑧无誉句：对荣誉与指责都无所谓。訾 (zǐ 子)，诋毁。
⑨一龙句：一时可为龙，一时可为蛇。意即不拘高下。龙，比喻飞黄腾达。蛇，比喻低下平庸。
⑩无肯，不愿。专为，固守一端。
⑪和，和顺，指与外物不矛盾。量，量度，引申为标准。
⑫万物之祖，指虚无的境界。
⑬物物，主宰外物。不物于物，不为外物所主宰。
⑭法则，规矩。这句说明作者以神农、黄帝为榜样。
⑮若夫二句：物，事。伦，类。传，习俗。万物与人伦都是指当时社会说的。
⑯合则七句：廉，穷困。挫，压抑。这几句说的是当时万物之情与人伦之传的具体情况：你想合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤能，别人就谋算你；你不肖，别人就欺负你。
⑰必，指一定如愿。
⑱志，记。
⑲其唯句：只有天道无为的境界才是最美好的。用个 “唯” 字就把材与不材之间也排除在外了。
②不材，不成材。天年，按自然发展应有的寿命。
③夫子二句：夫子，指庄子。舍，住。故人，老朋友。
④命竖子句：竖子，童仆。雁，野鹅。烹，读为享，古书 “烹” 与 “享” 通用。享，通飨。句谓故人见庄子来，故杀雁招待。
⑤不材，指不能鸣。
⑥庄子五句：庄子见弟子所提的问题有趣，故笑。周，庄子名，将，假设之辞。数句意谓：如果一定要在材与不材的关系上有所抉择的话，则只好选择材与不材之间。而其实材与不材之间也没有合乎天道，而只是有点儿近似天道罢了。因此还是难免要受累的。真正得天道的话，则如下文所说。
⑦若夫句：乘，用。乘道德，掌握了天道天德。浮游，活动。不然，指不会有所拖累。
⑧无誉句：对荣誉与指责都无所谓。訾 (zǐ 子)，诋毁。
⑨一龙句：一时可为龙，一时可为蛇。意即不拘高下。龙，比喻飞黄腾达。蛇，比喻低下平庸。
⑩无肯，不愿。专为，固守一端。
⑪和，和顺，指与外物不矛盾。量，量度，引申为标准。
⑫万物之祖，指虚无的境界。
⑬物物，主宰外物。不物于物，不为外物所主宰。
⑭法则，规矩。这句说明作者以神农、黄帝为榜样。
⑮若夫二句：物，事。伦，类。传，习俗。万物与人伦都是指当时社会说的。
⑯合则七句：廉，穷困。挫，压抑。这几句说的是当时万物之情与人伦之传的具体情况：你想合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤能，别人就谋算你；你不肖，别人就欺负你。
⑰必，指一定如愿。
⑱志，记。
⑲其唯句：只有天道无为的境界才是最美好的。用个 “唯” 字就把材与不材之间也排除在外了。
说明做一个人，成材为患，不成材也为患，不得已的话，只好处于材与不材之间。而处于材与不材之间也会难免带来拖累的，只有游于无为的道德境界才是最理想的。
市南宜僚见鲁侯①，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？” 鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居②。然不免于患，吾是以忧。” 市南子曰：“君之除患之术浅矣③！夫丰狐文豹④，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也⑤；虽饥渴隐约⑥，犹且胥疏于江湖之上而求食焉⑦，定也⑧。然且不免于罔罗机辟之患⑨，是何罪之有哉？其皮为之灾也⑩。今鲁国独非君之皮邪⑪？吾愿君刳形去皮⑫，洒心去欲⑬，而游于无人之野⑭。南越有邑焉，名为建德之国⑮。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏⑯，与而不求其报⑰；不知义之所适⑱，不知礼之所将。猖狂妄行⑲，乃蹈乎大方⑳。其生可乐㉑，其死可葬。吾愿君去国捐俗㉒，与道相辅而行㉓。” 君曰：“彼其道远而险㉔，又有江山㉕，我无舟车㉖，奈何㉗？” 市南子曰：“君无形倨㉘，无留居，以为君车。” 君曰：“彼其道幽远而无人㉙，吾谁与为邻？吾无粮㉚，我无食，安得而至焉？” 市南子曰：“少君之费㉛，寡君之欲，虽无粮而乃足㉜。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖㉝，愈往而不知其所穷㉞。送君者皆自崖而反㉟。君自此远矣㊱！故有人者累㊲，见有于人者忧㊳。故尧非有人㊴，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国㊵。方舟而济于河㊶，有虚船来触舟㊷，虽有褊心之人不怒㊸。有一人在其上㊹，则呼张歙之㊺。一呼而不闻㊻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之㊼。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实㊽。人能虚己以游世㊾，其孰能害之！”
①市南宜僚，《左传・哀公十六年》：“市南有熊宜僚者，若得之可以当五百人矣。” 可见宜僚姓熊，住在市南，故称市南宜僚。
②离居，离于居，离开所处的境界 (指先王之道与先君之业)。
③术，方法。浅，浅陋。
④丰狐，毛长得十分丰厚的狐狸。文豹，身上长有花纹的豹，如金钱豹之类。
⑤戒，警惕。
⑥隐约，困苦。
⑦且，原本作旦，依唐写本改。胥疏，犹赵趄，瞻顾而行的样子。
⑧定，审慎。
⑨罔，同网。网罗机辟，都是用来捕捉野兽的工具。机辟，见《逍遥游》篇注。
⑩其皮句：因为它们的皮上有厚毛、花纹吸引猎人来捕捉，故说 “为之灾”。为，造成。
⑪今鲁句：意即鲁国就给你带来灾祸。
⑫刳 (kū 枯)，剖开而挖空，割弃。刳形，忘身。去皮，指忘国。
⑬洒心去欲，抛弃一切心思欲望。
⑭无人之野，犹言虚无之地，亦即道德之乡。
⑮建德，大德，高尚的道德。
⑯作，劳动耕作。藏，私藏。
⑰与，施舍给人。报，报答。
⑱不知二句：适，往。将，行。二句意谓：不懂所谓遵循什么礼义。
⑲猖狂句：无理智、无目的地活动着。
⑳乃蹈句：蹈，踏。大方，大道。句意谓建德之国的人民可说是走上大道了。
㉑其生二句：说明生死都得其所。
㉒捐，弃。俗，世俗。
㉓相辅，相助。道助人，人亦助道。《达生》篇 “精之又精，反以相天”，就是人助道的意思。但这是自然的辅助，而不是人为的辅助。
㉔远而险，说明十分难行。
㉕江山，表示障碍。
㉖舟车，比喻达道的手段、方法。
㉗奈何，哀叹无法达到大道的境界。
㉘君无三句：无，毋。形，势。倨 (jù 据)，傲慢。形倨，凭着自己的势位而对人傲慢。留居，安于所处的地位。车，运行工具，比喻到达大道的方法。三句意谓：抛弃势位得失，就是迈进大道的方法。
㉙彼其二句：表明未能忘人。
㉚吾无三句：表明未能忘物。
㉛少君二句：费用、欲望都是无止境的，所以应该减少。
㉜虽无句：无止境即不知足，少用寡欲即自然知足，故无粮亦足。作者总是用抑制主观的要求来解决主客观的矛盾。
㉝崖，岸。不见其崖，比喻大道的境地辽阔无际。
㉞愈往句：愈进愈见大道之宽广。
㉟送君句：反，通返。自崖而反，从海岸往回走。指未入道的人。亦说明我与世人告别。
㊱自此远矣，从此以后远离人世，到达彼岸了。
㊲有人，得民，指统治人民。累，拖累，负担。
㊳见有于人，被人所统治。
㊴故尧二句：尧时属无阶级社会，无所谓统治与被统治。故作者借用来说明无为的道理。
㊵大莫，广漠。
㊶方舟，两舟并连。
㊷虚船，无人的船。触，撞击。
㊸虽有句：褊 (biǎn 贬) 心，心胸狭隘。因来撞的船无人，故 “不怒”。
㊹其上，来撞的船上。
㊺则呼句：张，开。歙 (xì 细)，收敛，合拢。句谓呼叫对方撑开或者靠拢，使双方避免撞击。
㊻不闻，指对方不听。
㊼恶声，辱骂之声。随，伴随。
㊽虚、实，指船上无人、有人。
㊾人能二句：虚己，把自己看作不存在一样。二句谓人能像虚船一样，无心于事，在社会上与人交往，人亦不会与我计较，故不会被人所害。
②离居，离于居，离开所处的境界 (指先王之道与先君之业)。
③术，方法。浅，浅陋。
④丰狐，毛长得十分丰厚的狐狸。文豹，身上长有花纹的豹，如金钱豹之类。
⑤戒，警惕。
⑥隐约，困苦。
⑦且，原本作旦，依唐写本改。胥疏，犹赵趄，瞻顾而行的样子。
⑧定，审慎。
⑨罔，同网。网罗机辟，都是用来捕捉野兽的工具。机辟，见《逍遥游》篇注。
⑩其皮句：因为它们的皮上有厚毛、花纹吸引猎人来捕捉，故说 “为之灾”。为，造成。
⑪今鲁句：意即鲁国就给你带来灾祸。
⑫刳 (kū 枯)，剖开而挖空，割弃。刳形，忘身。去皮，指忘国。
⑬洒心去欲，抛弃一切心思欲望。
⑭无人之野，犹言虚无之地，亦即道德之乡。
⑮建德，大德，高尚的道德。
⑯作，劳动耕作。藏，私藏。
⑰与，施舍给人。报，报答。
⑱不知二句：适，往。将，行。二句意谓：不懂所谓遵循什么礼义。
⑲猖狂句：无理智、无目的地活动着。
⑳乃蹈句：蹈，踏。大方，大道。句意谓建德之国的人民可说是走上大道了。
㉑其生二句：说明生死都得其所。
㉒捐，弃。俗，世俗。
㉓相辅，相助。道助人，人亦助道。《达生》篇 “精之又精，反以相天”，就是人助道的意思。但这是自然的辅助，而不是人为的辅助。
㉔远而险，说明十分难行。
㉕江山，表示障碍。
㉖舟车，比喻达道的手段、方法。
㉗奈何，哀叹无法达到大道的境界。
㉘君无三句：无，毋。形，势。倨 (jù 据)，傲慢。形倨，凭着自己的势位而对人傲慢。留居，安于所处的地位。车，运行工具，比喻到达大道的方法。三句意谓：抛弃势位得失，就是迈进大道的方法。
㉙彼其二句：表明未能忘人。
㉚吾无三句：表明未能忘物。
㉛少君二句：费用、欲望都是无止境的，所以应该减少。
㉜虽无句：无止境即不知足，少用寡欲即自然知足，故无粮亦足。作者总是用抑制主观的要求来解决主客观的矛盾。
㉝崖，岸。不见其崖，比喻大道的境地辽阔无际。
㉞愈往句：愈进愈见大道之宽广。
㉟送君句：反，通返。自崖而反，从海岸往回走。指未入道的人。亦说明我与世人告别。
㊱自此远矣，从此以后远离人世，到达彼岸了。
㊲有人，得民，指统治人民。累，拖累，负担。
㊳见有于人，被人所统治。
㊴故尧二句：尧时属无阶级社会，无所谓统治与被统治。故作者借用来说明无为的道理。
㊵大莫，广漠。
㊶方舟，两舟并连。
㊷虚船，无人的船。触，撞击。
㊸虽有句：褊 (biǎn 贬) 心，心胸狭隘。因来撞的船无人，故 “不怒”。
㊹其上，来撞的船上。
㊺则呼句：张，开。歙 (xì 细)，收敛，合拢。句谓呼叫对方撑开或者靠拢，使双方避免撞击。
㊻不闻，指对方不听。
㊼恶声，辱骂之声。随，伴随。
㊽虚、实，指船上无人、有人。
㊾人能二句：虚己，把自己看作不存在一样。二句谓人能像虚船一样，无心于事，在社会上与人交往，人亦不会与我计较，故不会被人所害。
说明放弃权位，洗心寡欲，就可以达到彼岸 —— 建德之国。“故有人者累，见有于人者忧。” 认为当统治者与当被统治者都不好，而要谋求一种既不统治人、也不被人统治的生活。这在阶级社会里是不存在的。但从这里却可以体会到，作者曾经尝过统治与被统治两种生活的味道，反映了没落贵族的遭遇。
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟①，为坛乎郭门之外②。三月而成上下之县③。王子庆忌见而问焉④，曰：“子何术之设？” 奢曰：“一之间无敢设也⑤。奢闻之：‘既雕既琢⑥，复归于朴。’侗乎其无识⑦，傥乎其怠疑⑧。萃乎芒乎⑨，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。从其强梁⑩，随其曲傅⑪，因其自穷⑫。故朝夕赋敛而毫毛不挫⑬，而况有大涂者乎⑭！”
①北宫奢，卫国大夫，名奢，因居住北宫，故以为号。赋敛，征收，指征收造钟的材料。
②坛，用土筑高而成，作为祭祀的场所。造钟要先祭神，故为坛。
③县，通悬。钟是挂在钟架上的，悬挂钟的部分就叫县，架分两层，故说上下之县。这是一种编钟。
④王子庆忌，可能是周的王子而又在卫国做官的，庆忌是名。
⑤一之间句：只抱纯一之道，除此之外不敢存有别的想法。
⑥既雕二句：经过了一番雕琢之后，返归于原始纯朴的状态。
⑦侗 (tóng 同)，幼稚无知的样子。
⑧傥 (tǎng 倘)，通惝，思虑迟钝的样子。怠疑，通怡疑，呆笨的样子。
⑨萃乎句：萃，聚集。芒，昏昧不明的样子。句谓造钟的材料不断地收集，但心里还是没个打算。
⑩强梁，强横，即不服从的样子。
⑪傅，通附。曲傅，顺从依附。
⑫因其句：由他们尽力而为。穷，尽。从 “既雕既琢” 到这里，说的都是赋敛时的态度，是 “一之间无敢设也” 的具体描写，显得毫不着急，不管人们交纳多少、好坏、服从与不服从，都听其自然。
⑬挫，损害。
⑭大涂，大道。
②坛，用土筑高而成，作为祭祀的场所。造钟要先祭神，故为坛。
③县，通悬。钟是挂在钟架上的，悬挂钟的部分就叫县，架分两层，故说上下之县。这是一种编钟。
④王子庆忌，可能是周的王子而又在卫国做官的，庆忌是名。
⑤一之间句：只抱纯一之道，除此之外不敢存有别的想法。
⑥既雕二句：经过了一番雕琢之后，返归于原始纯朴的状态。
⑦侗 (tóng 同)，幼稚无知的样子。
⑧傥 (tǎng 倘)，通惝，思虑迟钝的样子。怠疑，通怡疑，呆笨的样子。
⑨萃乎句：萃，聚集。芒，昏昧不明的样子。句谓造钟的材料不断地收集，但心里还是没个打算。
⑩强梁，强横，即不服从的样子。
⑪傅，通附。曲傅，顺从依附。
⑫因其句：由他们尽力而为。穷，尽。从 “既雕既琢” 到这里，说的都是赋敛时的态度，是 “一之间无敢设也” 的具体描写，显得毫不着急，不管人们交纳多少、好坏、服从与不服从，都听其自然。
⑬挫，损害。
⑭大涂，大道。
记叙了北宫奢赋敛造钟的故事，说明做事时能够心不在焉，听其自然就可以完成迅速而又效果良好。
2026年10月08日 16:31